重庆之名何而来？揭秘八百年地名背后的猜想
800 多年前
南宋淳熙十六年（1189 年）
光宗赵惇一道诏令
升恭州为重庆府
“重庆” 二字自此载入史册
但翻阅史籍
我们只知它诞生于此
却始终未得其名真正的由来
今天
小志带你一起探寻“重庆”得名背后的种种猜想
1860—1886年间绘制的《重庆府渝城图》，图中对重庆得名的描述，仍采用“二庆之间说”。中国国家地理名城地理/图
即因重庆府地理位置介于顺庆府、绍庆府之间而得名。这是流传最久也最广泛的一种说法，最迟在明代正德《四川总志》卷十三就出现了“以其地介绍庆、顺庆之间，故名”的记载，其后一直到民国时期，在至少400多年的时间里，历代官修志书或民间著述，但凡明确提到重庆得名原因时，均是一脉相承采用此说。
但检视南宋《舆地纪胜》卷一百五十六“顺庆府”和朱熹、赵师渊同撰《资治通鉴纲目》卷三十八、卷四十三以及元人编撰的《宋史》卷八十九“地理志五”有关记载，顺庆府原名果州（治今四川南充市），于宝庆三年（1227年）升府。绍庆府原名黔州（治今重庆彭水县），于绍定元年（1228年）升府。二者都比恭州升为重庆府时间晚了近40年，即重庆得名时还没有顺庆、绍庆之名。因此“二庆之间”的说法应是顾名思义。
双重喜庆说
南充、重庆和彭水县，三地在南宋时都曾经以“庆”为名。中国国家地理名城地理/图
即因赵惇起初被封为恭王，后来又即帝位，喜“庆”双“重”故而得名。考古学家卫聚贤1941年10月在《说文月刊》“巴蜀文化专号”发表《汉代的重庆》一文，其中字里行间透露出重庆是来源于“双重喜庆”的意思。虽然不排除卫氏也可能是受到其他方面的影响，但自此开始，这一说法便逐渐流行。目前已发现的“双重喜庆说”的较早资料，是赵廷鉴编著的《重庆》，该书在介绍重庆名称的由来时，称是因光宗赵惇“起初在恭州被封为恭王，后来又即帝位，喜‘庆’双‘重’故而得名”，虽没有说明论据，但其说源于卫氏观点可能性很大。此后，“双重喜庆”之说就登上历史舞台，并逐渐被广泛采信，大量用于各种官方和民间著述、宣传当中，最终俨然成为了“定论”，成为人们的共识。
此说虽是现在被广泛使用的一种说法，但只要稍微细究一下，就会发现这一说法仍然属于望文生义，明显站不住脚。第一，该说法在民国及以前的所有文献中均无记载。第二，从宋代皇位继承惯例看，绝大多数皇帝皆历经封王、立太子、即位的过程，光宗并无特殊之处，若仅因此便称“双重喜庆”并用以命名潜藩，于理不合。第三，所谓“双重喜庆”间隔太远。赵惇自封恭王（1162年）至即位（1189年）相隔27年，即使从立太子（1171年）算起也已18年，喜庆之感早已疏离。第四，当时光宗还不宜向天下表达“喜庆”之意。光宗即位时正值高宗丧期，皇家庆典皆从简或暂停，且光宗本人对孝宗让位心存疑惧，在此背景下更不可能以“双重喜庆”之意来命名新府。因此，这一说法显然缺乏历史依据，经不起推敲。
塔坪寺，始建于南宋绍兴年间，见证了重庆得名的800年历史。中国国家地理名城地理/图
即“诗经郑玄笺”说。唐冶泽在《“重庆”得名新考》中提出此说，在指出当时似乎存在使用“重”“庆”两字偏好后，认为“重庆”一语，其典出《诗经·鲁颂·閟宫》，全诗歌颂鲁僖公继承祖业，中兴鲁国，收复疆土，四夷宾服的功绩，其中唱道：“俾尔昌而炽，俾尔寿而富……俾尔昌而大，俾尔耆而艾。”郑玄笺注曰：“此庆僖公勇于用兵，讨有罪也……此又庆僖公勇于用兵，讨有罪也。中时鲁微弱，为邻国所侵削，今乃复其故。故喜而重庆之。”这里的“重庆”是指反复颂祝鲁僖公，歌颂他让鲁国强大起来并祝他长寿幸福。光宗取此名的意思就是表明自己要学鲁僖公，继承孝宗未完成的事业，光复被金人占领的半壁河山，中兴宋室并祝孝宗长寿安康。因此，将恭州命名为“重庆”与他当时所处的历史背景和个人地位是完全一致的。唐冶泽先生据此认为，这才是“重庆”的本来含义。
宋光宗赵惇。自贡方志/图
即“四世或三世同堂”之说，认为“重庆”指祖父母和父母俱存，延伸为祖辈和父辈“三世”以上家庭同居一堂的情形。这一词义盛行于宋明时期，今已不用。重庆本地学者李正权在2014年重庆出版社出版的《重庆地名杂谈》中首次提出此说，何江在《八百年“重庆”得名之谜》一文中进一步认为，“重庆府”之名来源于光宗为贺寿圣皇太后吴氏寿辰，依照民间将厅堂更名为“重庆堂”的习俗，将自己的潜藩恭州升为“重庆府”。
从“二庆之间”的讹传，到“双重喜庆”的附会，再到“反复颂祝”或“祖父俱存”的推测，每一种说法背后，都是后世对历史的解读与想象。或许，“重庆”的真正含义已难彻底考证，但这场跨越八百年的探寻本身，恰恰证明了一个地名能承载多么丰厚而鲜活的文化生命。
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